本文摘要：很兴奋回覆你的问题，我的回覆如下：要搞清楚作甚书法。“法”的寄义，就有须要先回溯一下“书法”这个称谓的历史来源。书法险些是与古文字一道起源生长的，在文字不停生长演变的历程中，文字艺术自觉性不停增强，其称谓与寄义也不停变化富厚。 在历史上，书法有书、书艺、书法、书道等多称叫法。“书”字，故名思义，指书写、随着寄义的不停富厚，厥后又指书籍。 书写最早论“法”可以追溯到东汉时期，东汉蔡邕在他的著作《笔论》和《九势》中说：“书者，散也”、“夫书，肇乎自然”。

很兴奋回覆你的问题，我的回覆如下：要搞清楚作甚书法。“法”的寄义，就有须要先回溯一下“书法”这个称谓的历史来源。书法险些是与古文字一道起源生长的，在文字不停生长演变的历程中，文字艺术自觉性不停增强，其称谓与寄义也不停变化富厚。

在历史上，书法有书、书艺、书法、书道等多称叫法。“书”字，故名思义，指书写、随着寄义的不停富厚，厥后又指书籍。

书写最早论“法”可以追溯到东汉时期，东汉蔡邕在他的著作《笔论》和《九势》中说：“书者，散也”、“夫书，肇乎自然”。可见，这个时期书就有“法”之意。可考的将文字书写直接称谓“书法”的历史时期是南北朝时，在巜南齐书周颙传》中有这样的一段话：少从外氏车骑将军藏质家得卫恒散隶书法，学之甚工”。

所以，“书法”的称谓，南北朝时期就已有之。之后汉字艺术书写技法，规则法度不停生长完善，至唐代时期已经极为成熟，“书法”这一称谓也在那时牢固下来，并延续至今。

至此可以明确界说：书法的“法”字即为书写方法、技法、规则法度之意。“法”是建设在“书”的基础之上的，没有“书”固然就没有“法”。但只有“书”没有“法”，也不能叫书法。

“书”与“法”是书法艺术的两概略素，它们相辅相成，缺一不行。有书写，有书写的方法和技法，并讲求规则与法度，才气被称之为书法。

在这里，书写与书法是两种差别的观点，书写不具艺术浏览性，更谈不上艺术价值。但书写上升到讲“法”的条理后，就成为更高级，升华为艺术。

只会“书”是生长的最低级，加之以“法”，则向高级、更高级生长。“法”在广义上有二层寄义：第一层寄义是方法、技法。

这里“方法”，比力好明白，即为：正确的文字书写方法，正确的掌握和学习方法。包罗：文字的笔顺，笔画、偏旁部首等的基本书写。

而技法包罗：结构、笔法、章法等。这些技法是体现书法艺术线条之美、结构之美、章法之美的三概略素，是展现书法艺术魅力的基本手段。

这些技法是从书法艺术在历史各时期的生长演变中不停总结，积累的，是从各时期书法家的经典艺术作品中总结出来的，是历代书法家艺术功力与艺术智慧的结晶。第二层寄义是规则，法度。书法中的规则和法度并不是凭据某小我私家的意愿制定的，它是在恒久的文字生长与艺术实践中而来的。

世间万事，从自然到社会，从文化到艺术，都有一套客观存在的，为人所公认，所接受的纪律和形式。这种纪律和形式在书法中也是客观存在的。

它是在不停生长之中自然形成的。固然它是动态的，是处于不停生长变化之中的。

这也是书法艺术不停生长的原因。但这种动态的变化是在对书法艺术充实相识和掌握的基础上举行的，而不是对生长历史毫无尊重的，随意的改变。所以说，如果不能正常掌握书写方法，不学习书法艺术的技法，不尊重书写的规则和法度，就无法练好书法，写出的字也就谈不上什么艺术性。历史上各时期的书法家，为了一个“法”字，可谓费尽了心思，用尽了苦功。

从钟繇、王羲之到文征明，董其昌，从张旭、怀素到王铎、张瑞图等等，这些历史上的书法名家们为了“书”更有“法”，为了“法”能更完美，更好的出现文字艺术之美，不停从前辈各家的经典中吸取英华，再融会领悟，将书法艺术一代代传承生长，将书法艺术一步步推向岑岭。今世人学习书法艺术，也要向这些历史上的前辈先贤们一样，既要会“书”，还要讲“法”，学“法”，用“法”。并努力在继续前人之“法”的基础上，生长创新出今世之“法”，这样才是对中华古老文化的良好传承，才气对书法艺术的生长做出今世人的孝敬。在学习书法的技法和法度时，我们还应该努力从历史经典传统中吸收养分，要广读经典之作，多临古帖。

要尊重书法历史，以敬畏之心先学昔人之“法”，再创今世之“法”。要明确没有传承，就谈不上生长，更谈不上缔造什么今世之“法”。

书法之“法”，蕴含在传统历史文化之中，名家经典碑帖之中，我们唯有不继学习，才气明白到它的庄重和神采。

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